Caralvá

El 6 de septiembre de 2007 este prestigioso periódico CoLatino publicó el artículo: Fenómenos Naturales y el 10 de julio de 2009 : Tragedia en la Colonia Málaga, ambos tocan el punto de la Racionalidad Pública, condición que de nuevo es oportuna incluirla en medio de la tragedia nacional del 08 de noviembre de 2009, puesto que de no reflexionar sobre el tema, continuaremos repitiendo esta historia hasta el infinito.

Es el momento de proponer una institución nacional que en forma permanente: proponga, investigue o brinde soluciones para prevenir y minimizar la acción de los desastres naturales como: terremotos, tormentas tropicales, pandemias o cualquier fenómeno que constituya un peligro nacional de consecuencias masivas.

Acostumbrados a lo “inmediato” ese vicio que deja por fuera la visión estratégica, se olvida que cada temporada de huracanes, viviremos la zozobra de estos trágicos acontecimientos.

Se puede argumentar que no existe defensa contra un impacto como un terremoto, un huracán, un maremoto, epidemias, pero las calamidades hacen visibles nuestros puntos débiles en infraestructura o sociales, el impacto de estos fenómenos desnuda la severa diferencia de los intervalos tolerables socioeconómicos de nuestra sociedad.  Desafortunadamente la intemperie de los ciudadanos más pobres, es una consecuencia de la Racionalidad Pública de los gobernantes, los cuales también son producto de esos viejos conceptos, por esta razón se deben reducir las diferencias catastróficas socio-económicas entre los ciudadanos e impulsar una institución que evalué los potenciales riesgos naturales en la nación.

Si las condiciones de fragilidad y riesgo habitacional son producto del subdesarrollo, es el momento de cambiar la historia.

Se requiere un pacto de la clase política para impulsar un acuerdo en relación al tema.

A lo mejor es tarde indicar estos parámetros, pero mucha de la pobreza es una herencia impuesta por estructuras que reproducen aquella famosa “causalidad circular” o círculos viciosos, donde la pobreza esclaviza a las poblaciones desde sus propias áreas habitacionales riesgosas, lo cual debe finalizar.

Es notoria la ausencias de ordenamientos jurídicos y patrones ético-culturales de nuestra sociedad  en relación  al tema de desastres naturales, no pasamos del momento emotivo al compromiso de largo plazo, que implique la racionalidad pública con vigilancia ciudadana surgido a partir de un acuerdo de la clase política, como herramienta para responder a los fenómenos cíclicos de nuestra nación.

Es el momento de reflexionar sobre la herencia de estructuras negativas que propician el subdesarrollo nacional, herencia nada fácil de cambiar, pero son los desastres naturales los encargados de recordarnos nuestra fragilidad en el contexto social y es un deber prevenirlos.

Los desastres naturales nos llaman a la solidaridad y al fortalecimiento de la democracia, que en los momentos actuales debe ser la única bandera nacional.

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En el aspecto del cambio social bajo una nueva administración gubernamental, la sociedad informática es el signo de la opinión pública, pero también esta sociedad de la información debe favorecer los cambios culturales que propicie el Estado.

Una nueva administración debe impulsar la construcción del desarrollo de las instituciones culturales y sociales, en apoyo a la gobernabilidad y estabilidad democrática.

Es conocido que un cambio cultural es lento, hablamos de años de pensamiento y formas de realizar acciones sociales, esta forma de hacer las cosas es una herencia negativa que orienta a los ciudadanos a resolver sus problemas a: palos, pedradas, bloqueos de calles y una serie de acciones ilegales que afecta a miles de ciudadanos, esta es la escuela de las “acciones de hecho”, condición que prevalece a pesar del cambio de administración, pero estas acciones como la observada en bloqueos de importantes vías de acceso a las ciudades, provocan desestabilizad política y económica, que daña principalmente a la ciudadanía no a la clase política.

¿Quiénes propician estas acciones? ¿Es una maniobra legítima o una estrategia para impedir la gobernabilidad? ¿Es la única forma de canalizar el descontento de algunas personas? ¿O es un llamado a gritos de esa herencia negativa para modernizar las instituciones gubernamentales?.

Si las personas que provocaron este bloque no tienen filiación política, entonces la modernización del Estado para atender estas demandas  debe propiciar el instrumento requerido urgentemente, puesto que  eventos de esta naturaleza se repetirán los siguientes años, no olvidemos que vivimos el peor momento de la crisis;  si no es el caso, entonces las protestas de algunos grupos es la punta de lanza de maniobras políticas para impedir el desempeño de un buen gobierno.

Estas “acciones de hecho”, no pueden solucionarse si la clase política no avanza hacia nuevas formas de “construcción de confianza”, es más fácil reunir a la clase política que a grupos irregulares en las calles de las ciudades, pero esto connota la ausencia de discusiones sobre el tema, también implica inclusión de explicaciones y su potencial resolución con objetivo de impedir la violencia. En algunas emisoras radiales algunos locutores solicitaron el uso de la violencia para resolver el conflicto, 30 años atrás sin duda habría generado más de un funeral silencioso, ya lo sabemos,  ¿regresar al pasado, como Honduras? Cuando la historia demuestra que la generación de violencia no soluciona los problemas; por esta razón la construcción de  instrumentos que acompañen al cambio y solucionar estos conflictos sociales, debe ser prioridad.

En todo caso, la generación de violencia es otro factor cultural en nuestra sociedad, violencia es el despido injustificado de valiosos trabajadores para balancear presupuestos, violencia es el componente masivo que proviene de la pobreza estructural, el abandono de miles de seres humanos que construyen desde  su miseria un ejército de marginados.

Por estas razones crear los instrumentos que acompañen a las instituciones desde los barrios, los cantones, los núcleos urbanos y brinden soluciones para impedir acciones de “hecho”, junto a la clase política en su conjunto, permitirá la transparencia de la solución y la construcción de  la confianza política para la nación.

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Nada será igual a partir del 1 de junio de 2009 en El Salvador, pero podemos adelantar un avance notable en la visión social de la democracia y quizás un nuevo discurso sobre el concepto: libertad.

La libertad asociada a la tolerancia, pluralismo, sociedad civil, legalidad, imparcialidad,  libertades políticas, etc. será la estructura que sostendrá un conjunto de conceptos en plena extensión del momento democrático.

Esperemos que la libertad asociada con este amplio criterio se construya día a día, sin “verdades únicas”, sin calificaciones, sin elementos discriminatorios en este inédito período democrático;  a partir de esa fecha, una generación de salvadoreños que nunca tuvo opción a la democracia y la alternancia política durante su juventud, logrará el acceso al Gobierno de la República por medios pacíficos, lo cual tendrá amplias repercusiones en el ámbito cultural y social.

La nueva realidad impondrá nuevos marcos de compromisos sociales entre ciudadanos y el Estado.

El nuevo gobierno tendrá respuestas a estos conceptos de libertad para los partidos políticos, las iglesias y todas las fuerzas sociales, quienes tienen diversas interpretaciones sobre el tema; también los inversionistas internacionales que tienen fuertes nexos en ramas estratégicas nacionales.

Es posible que gran parte de la incertidumbre expresada por algunas personas, se relacione con el concepto de libertad, sin lugar a dudas cuando se usa con criterios discrecionales no favorece al pueblo, solo favorece a sus intereses particulares generando los vicios como: “enriquecimiento inexplicable”.

El concepto de libertad también tocará las puertas de criterios nacionales e internacionales, por ejemplo: el comercio internacional, las relaciones exteriores, la región centroamericana y continental.

Pero la democracia y su concepto de libertad se medirán en la autorrealización de los ciudadanos, en  los planos sociales y laborales, con énfasis en la educación. En el plano educativo se debe mencionar los importantes logros del Plan Nacional de Educación 2021.

La autorrealización ciudadana es la individualidad para optar a un grado académico, al igual que un empleo digno o el ejercicio de la iniciativa privada, condiciones que impulsan la movilidad social. En este punto de autorrealización la comunidad es un concepto clave, entendiendo por comunidad: grupo social con intereses comunes dentro de la democracia, porque como ha señalado el académico mexicano Luis F. Aguilar: “lo privado no se opone a lo social sino a lo colectivista”.

El contexto de las palabras tiene ahora un significado diferente al pronunciado hace unos años, así dentro de la primavera de la democracia salvadoreña, una cita de Karl Marx es oportuna:  Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos.

Caralvá

Todos tenemos diversos valores que orientan nuestros pasos hacia objetivos sociales, en Libertad.

La calidad moral a fin de cuentas tiene para enfrentar nuestra realidad en el capitalismo.

Existen momentos en la vida individual que confundimos valores sociales con problemas contundentes: crisis del capitalismo, fin de paradigmas económicos, globalización,  descomposición social, etc.,  porque nuestra interrelación: económica, política y social  es multinacional, pero entonces surgen nuestros valores que nos identifican como ciudadanos en libertad y democracia.

El valor de la unidad nacional por ejemplo casi pierde su sentido a lo largo de las últimas décadas, si lo aplicamos a los partidos políticos, casi ninguno puede afirmar no haber sufrido escisiones, fracturas o abandono de algunos miembros importantes.

La unidad nacional a lo largo de los años, casi es ciencia ficción.

Por estas razones llamar a la unidad es oportuno porque la historia demuestra que en ocasiones especiales como: los desastres naturales, la paz o la solidaridad hacia causas sociales,  la nación  ha logrado cohesionar voluntades con notables ejemplos.

Es oportuno trabajar en la construcción de un valor olvidado: la confianza política.

La confianza política implica la condición de predicción sobre nuestro futuro social. 

En términos generales la confiabilidad política descansa en la capacidad de un sistema político de funcionar regularmente, operando con eficacia dentro del Estado de Derecho, con participación ciudadana y garantizando los derechos humanos.

La cantidad de conceptos no debe asustar a nadie, se puede resumir en menos: eliminar la ideología de los problemas nacionales.

Nuestros mayores problemas nacionales no son ideológicos, no son partidarios como el caso de nuestro retrazo en infraestructura, la pobreza “coyuntural”, el analfabetismo, la salud, educación y todo el rosario de miserias que nos acompañan desde hace años, son realidades que acosan a la ciudadanía,  además agreguemos el grave flagelo del narcotráfico, la delincuencia, el crimen organizado etc.

Como ciudadanos nuestros valores coinciden con la nación en que necesitamos: Libertad y Democracia, estabilidad laboral, movilidad social, Seguridad.  

En estos momentos, a pocos días de un cambio de administración es bueno recordar que el modelo de unidad nacional debe coincidir con un amplio acuerdo (político) entre gobernantes y gobernados.  El poder es la delegación de los gobernados  a los gobernantes y esta armonía es un contrato social, de esta forma la Libertad (individual o social) tiene como fronteras las propias reglas institucionales o de otras naciones.

Es oportuno recordar la confianza política debe construirse, se necesita mucho coraje y trabajo para eliminar la ideología de problemas que invocan la unidad nacional, esto se logra incluyendo a personalidades notables en los equipos de gobierno y pensando en los siguientes cinco o más años; el objetivo de los valores sociales y la unidad nacional es  la construcción del equilibrio entre Libertad y Poder, hacia el Estado de Derecho.

Caralvá

Este día desayunamos en familia.

Pequeñas cosas.

Grandes recuerdos, magia solar,

Pensar un día lejano…  ahora.

El ejército tomo entre sus garras tu espíritu, mi padre y hermana

Mientras olfateaba mi rastro por la ciudad

La muerte bordeaba nuestras pieles… debemos anotarlo.

Salimos vivos por un milagro lunar.

En cada madre respira el génesis del cosmos

Madre de Júpiter, Madre de Dios

Compartir el pan

Alimentar la esperanza

Amor, tradición, tributo

Secuencia idéntica, agradecimiento, global.

Salve Madre

Mis manos infantiles tomaron las tuyas

Un día de mayo

Recordamos la vida… aún en préstamo,

Por tu alma en las nuestras,

Salve Madre… Salve.

Caralvá

La Revista: La Universidad No. 6, de 1971, reseñó el artículo: La crisis de 1929 y sus consecuencias en los años posteriores, trabajo de Gerardo Iraheta, Vilma López y María Escobar, es un extenso documento que detalla las condiciones económicas de inicios del siglo XX. En el capítulo III se ejemplifica las consecuencias de la crisis en las estructuras políticas y socio-económicas, elementos que pueden ilustrarnos sobre aquellos lejanos acontecimientos del siglo pasado.
En 1927 asciende al poder el Dr. Pío Romero Bosque con el apoyo de la oligarquía cafetalera que impulsa cambios en legislación política y libertad de prensa. En estos años (1927-1928) el precio del café esta al alza, pero a finales de 1929 los precios caen y de inmediato provoca un: “desajuste económico”.
Entre los elementos provocados por este fenómeno destacan: el descenso de los salarios, disminución de calidad de vida de los trabajadores, pésima nutrición y desempleo, el descontento social aumenta, pero entre el 12 de agosto y 30 de octubre de 1930 la administración de Romero Bosque emite decretos orientados a reprimir al movimiento campesino que pugnaba por una “sindicalización”, en la organización denominada Federación Regional de los Trabajadores de El Salvador.
El partido comunista fundado en 1930 y sus líderes como Farabundo Martí comenzaron a pugnar por la sindicalización campesina.
El 1 de mayo de 1930 el presidente Romero Bosque ante una multitud de trabajadores expresó: “Que estaba dispuesto a permitir la organización obrera de los artesanos urbanos pero nunca la de trabajadores agrícolas”.
El 1 de marzo de 1931 el Ingeniero Enrique Araujo gana las elecciones, consideradas las “más democráticas” en la historia nacional –hasta ese momento-. El Partido Laborista en su programa ofrece reparto de tierras y logra convencer a las multitudes.
La contracción económica coincide con el inicio de la gestión de Araujo, estas turbulencias económicas provocan disturbios graves en Zaragoza y Sonsonate, los cuales son reprimidos con violencia.
Otras movilizaciones estudiantiles se suceden.
El partido laborista organiza una concentración que según la revista: Nosotros (Órgano de la asociación de periodistas) Julio 1931, una multitud de 10,000 personas en su mayoría del campo, vivaron la política liberal, pero los oradores de ese partido apoyaron las principales críticas de los estudiantes y concluye: “el Partido (Liberal) que llevó al poder al ingeniero Araujo, no dispensa, por ahora, tal simpatía ni tal acatamiento a la política del actual gobierno”.
Una joven administración con divisiones internas de su propio partido, una crisis internacional sin precedente, con la opinión pública en contra; propician el desastre del ingeniero Enrique Araujo.
Araujo en su breve administración se enfrenta a la oligarquía cafetalera y a la población descontenta. El crecimiento de las fuerzas campesinas y el temor de los grupos poderosos favorecen el Golpe de Estado el 2 de diciembre de 1931.


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Al menos esta campaña presidencial 2009, ha brindado la oportunidad de participación y exposición como pocas veces hemos observado en nuestra naciente democracia, así la alineación es forzada a favor de una fuerza u otra. El punto positivo es una definición entre proyectos extremos, sin puntos medios; el punto negativo es la obligación de elegir entre estos dos polos, no sería extraño que muchos votos terminaran nulos o en abstenciones por el carácter cerrado, como si eligiéramos: “la vida o la bolsa”…

Una visión positiva obliga a ser optimista con los resultados, pero con mucha cautela porque la diferencia de unos cuantos miles de votos a favor de uno y otro puede ser interpretada con pasión y elevarse a la violencia, de ahí el deber de la clase política a respetar el resultado electoral.

Es posible que muchos ya se consideren vencedores, sin importar el resultado, condición muy peligrosa puesto que implica el triunfo a cualquier costo, a pesar de la voluntad popular.

Habría que pedir a la clase política el “leve ejercicio” de pensar en una derrota electoral, ¿qué haría el candidato? ¿cómo aceptaría la realidad? en otras naciones, un candidato debió perder en dos ocasiones y otro hasta en tres oportunidades. Richard Nixon perdió en 1960 su candidatura presidencial e incluso en 1962 perdió la candidatura por el Estado de California, pero ganó en 1968 la presidencia de Estados Unidos por un poco más de 500,000 votos; en el otro caso Salvador Allende, perdió en 1952, 1958, 1964 y finalmente ganó en 1970 con una leve ventaja electoral del 1.7% y el Congreso decidió el resultado, pero debe anotarse que en contra de Salvador Allende existió una confabulación de Richard Nixon para evitar su ascenso en los conocidos eventos denominados: Track One y Track Two.

Art. 80 Cn. El Salvador : “Cuando en las elecciones de Presidente y Vicepresidente de la República ningún partido político o coalición de partidos políticos participantes, haya obtenido mayoría absoluta de votos de conformidad con el escrutinio practicado, se llevará a cabo una segunda elección entre los dos partidos políticos o coalición de partidos políticos que haya obtenido mayor número de votos válidos; esta segunda elección deberá celebrarse en un plazo no mayor de treinta días después de haberse declarado firmes los resultados de la primera elección”.

Mayoría absoluta según Wikipedia: “La mayoría absoluta es, matemáticamente (y así lo entiende la Real Academia Española), una mayoría con más de la mitad de los votos. Sin embargo, a veces se entiende como la mitad más uno de los votos. Matemáticamente la mayoría absoluta de 11 es 6, pero usando la segunda definición debería haber un número de votos igual o superior a 6,5 (5,5 + 1), es decir, 7”.

En estos casos, cabe una cita abreviada en los movimientos estudiantiles de Francia 1968: “seamos realistas exijamos lo imposible”, pero la original es de Max Weber: "la política consiste en una dura y prolongada penetración a través de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasión y mesura. Es completamente cierto, y así lo prueba la Historia, que en este mundo no se consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y otra vez".